【地理篇】关羽的城中山，伏虎山

　　

    外地人眼中，武汉最著名的山当属龟蛇二山和珞珈山，其实，每一座山都有其独特的故事和深厚的文化底蕴。这个九月，长江地理开始陆续探寻武汉市内的大小山头，走访山中鲜为人知的故事。此次，长江商报记者的探访从伏虎山和洪山开始。

　　山不在高，有仙则名，这句话对伏虎山来说再合适不过。位于卓刀泉的伏虎山并不太为人所知，然而关公曾经驻兵于此，以刀卓地而出泉水，加之建于宋朝的供奉关公的卓刀泉寺，以及埋骨于此的众多辛亥烈士，使得这座山有着独特的文化积淀。

　　探访

　　高大的多为松树和樟树

　　过了马家庄，向南一转，就进入了卓刀泉路，这是一段很长的缓坡，走上去直到虎泉会体验到爬山的喘息感，如果继续向西，再往桂子山、马房山去，可以发现这样的缓坡一直蔓延到马房山，站在桂子山、马房山上，虽被高楼大厦遮住视线，并不能感觉到这里有山，而四面八方的路却确实是往下的。

　　比起桂子山、马房山，位于卓刀泉寺背后的伏虎山，因为并未被命名为城市地名，也未幸运地划入高校，反而更少为人所知。其山前的卓刀泉寺，连同深埋在这里的几位辛亥烈士遗骨一起被遗忘在卓刀泉立交下。

　　翻阅众多的地方志资料，记者发现，对比于龟蛇二山、洪山、珞珈山等，关于伏虎山的记载非常之少，而在关于武汉山体的众多描述文章中，伏虎山的名字甚至不曾出现过，这当然不足为怪。在山体众多的武汉，高在60米以上的山达几百座之多。而据武汉地方志记载，伏虎山高61.7米，面积只有0.5平方公里，而一旁的马房山高61.4米，桂子山不足60米，高仅57.5，虽有山名，但与高度在100米以上的洪山、珞珈山比，确实只能被称作小山包。

　　1881年《江夏县志》刊载的江夏县图（今武昌、青山、洪山、江夏区）中，清晰地画出了伏虎山和卓刀泉的位置，夹在洪山与罗家山（今珞珈山）之间，西与桂子山相连，背靠南湖，北与磨山、南望山隔东湖相望，但按照中国古代的风水传统文化来说，这里是藏风得水的宝地。

　　城市的发展，高楼大厦拔地而起，高架桥穿梭在城市的半山腰，这些过去的山早已成为困在高楼大厦间的一小块绿地。17日上午，记者沿着桂子山一路往东步行而来，因为高校的保护，桂子山如珞珈山、南望山、喻家山一样，巨大的山体得以保存，浓荫蔽日。而一出华师东门，便是繁华的虎泉，伏虎山静卧在卓刀泉立交和虎泉的繁华中。一道山门阻隔了外面的繁华，卓刀泉寺内倒是闹中取静。

　　从卓刀泉公园拾级而上，沿着卓刀泉烈士墓指引的小路一路上山，不到五分钟，便走完了全程，一路上，辛亥志士刘公、刘静庵、蔡济民、蓝天蔚、孙武、吴兆麟、国民革命军六十六师师长张森，以及郝梦麟和李汉俊诸先烈墓散列在道路两旁，有的墓前还放着半萎的花束，飘来淡淡幽香。1934年9月，湖北省政府决定在武昌洪山宝通寺附近兴建公共墓园，并划卓刀泉、伏虎山、九峰山为埋葬国民政府上层人物的墓园，因此一些牺牲的高级将领被葬于伏虎山。

　　然而山林已完全没有原始山林的样子。高大的树木多为松树和樟树，其间夹杂着栎树等，地面干燥，初秋的山林铺着一层枯黄的松针，偶见蕨类植物从一片黄色中探出头来，让人感觉其顽强。拨开杂树枝，从没有路的山坡上到山顶，却被一堵围墙挡住去路，墙沿着山脊而建，虽极力远眺，但视野被茂密的树林挡住。

　　历史

　　这里因武而起，以武而盛

　　原湖北省林科所的退休职工段久柱回忆道，从前的伏虎山山脉绵延，足有几千亩，“向东一直到鲁巷，直至关山，向西一直到马房山都是山”，伏虎山也是实验林场所在地，山上树木葱茏，保持较好的自然生态，但随着1958年关山开发成汽车产业集中地，鲁巷、街道口也相继开发，伏虎山被斩断，挤压，成为如今的城中山。

　　据武汉地方志记载，1911年武昌创建洪山模范林场，进行育苗造林，蛇山、洪山、珞珈山、伏虎山等均造林植树；1934年，珞珈山以东的南望山、喻家山、吹笛山、磨山与九峰石门峰衔接。但1938-1945年，洪山、伏虎山、九峰、蛇山等地树木被日本侵略军焚毁。

　　史料中伏虎山、卓刀泉甚至于马房山有着一个不同于武汉其他山体、寺庙的特点：这里因武而起，以武而盛，与关公有着脱不开的联系。

　　关于伏虎山和卓刀泉的来历，流传着一个故事：传说三国时期，关羽镇守荆州，看中这块地方，在此驻扎兵马，路遇一白虎精拦路，于是关羽勇斗虎妖，伏虎除害，并以刀卓地，地下喷出一泉，后人遂称此地为伏虎山，此泉为卓刀泉，现今依然存在于卓刀泉寺内。

　　马房山同样与关羽有关：传说这里原本是水草丰茂树木繁盛的好地方，关羽在江夏治兵，看中这块地方，在此处放马养马，建成马厩，后来就有了马房山之名。 桂竹园园口有大石，右侧一米来高的不规则石柱上刻篆体“拴马石”三字，正前方有一块稍倾斜的方形白色大理石，刻着马房山和关羽的传说故事。

　　翻阅武汉地方志，会发现武汉因武而生，以武而昌，从商代盘龙城的建立，到夏口城的修筑、却月城的诞生等，都表明武汉城邑文明最先起源于军事城堡，武汉军事重镇的地理位置，使其地位大大提升，由此带来了天下群雄的角逐。在历史过程中，就诞生了一大批与军事有关的地名，春秋战国时期，出现了伏虎山、鼓架山、落驾山和马房山等。

　　马房山和桂子山相连，和珞珈山、伏虎山同属一脉。位于武汉理工大学马房山校区的桂竹园，是马房山的最高处。据《武汉地方志》记载，马房山原海拔高度是61.4米，山下到现在的街道口一带相对地势较低，有些水田和旱地，还有些鱼塘，山上原来是些松树和杂树杂草，现在这些梧桐樟树桂花树，都是后来栽植的。

　　文化

　　关羽所卓之泉，迄今泉水不断

　　伏虎山的独特性还在于此地有卓刀泉寺。据《武昌区情》记载，卓刀泉寺始建于宋代，因庙中有关公卓刀之古泉，定名为“御泉寺”，曾是香火鼎盛、游人如织的地方。自宋以来先后名为御泉寺、玉泉寺、泉寺等。

　　卓刀泉西接桂子山，东倚伏虎山，处九岭十八凹之间，是武昌城东古驿道隘口，为兵家必争之地，现卓刀泉寺内立一碑说的正是此事，卓刀泉寺历尽沧桑、屡建屡毁，在历史中曾被人们淡忘。明末战乱，卓刀泉寺毁于战火。清康熙年间重建。后太平军与清军在此鏖战，卓刀泉寺再度遭毁。

　　清咸丰八年，“同光中兴”名将、时任湖北巡抚胡林翼发动善男信女捐资重建，以泉为中心，构成四合院式寺庙，殿左侧有“桃园阁”，内塑有刘备、关羽、张飞像，殿前两侧是禅堂和客堂，山门背面墙上嵌有《御泉寺记》《卓刀泉记》等石碑。庙宇建后，林木稀少，清光绪二年（1876年），邑侯钟公领衔种松树多株，间以梅竹桐柏桃李等树。到光绪九年，已林木葱茏。抗日战争期间，山上树木、寺院均被焚毁，1956年修葺一新，1959年列为武汉市文物保护单位，1988年恢复寺庙。

　　中南财经政法大学退休老教授袁继承回忆，1960年代，曾有一次他从阅马场徒步至伏虎山，才发现此处有卓刀泉寺，当时的阅马场和伏虎山之间是一片荒地和农田，走起路来格外舒畅，“对比归元寺、宝通禅寺，卓刀泉寺确实少为人知。”

　　最难能可贵的是，当年关羽所卓之泉如今仍在卓刀泉寺中。17日，记者沿着桂子山一路步行至卓刀泉寺，进山门，过关公殿，卓刀泉就在大雄宝殿前的一个高台之上，石质的井栏已被磨得很光滑，上写“卓刀泉”三个大字，相传明初楚昭王朱桢为泉建台加栏，并亲书“卓刀泉”于石井栏上。井口狭小，直径仅半米多，旁边放着一个小铁桶、一个大铁勺，一位师傅指点说，“想喝就自己打水。”记者一尝发现泉水清冽。

　　此地为何会有泉水？根据地质工作者的考察，武汉位于长江中游地区，属亚热带季风气候，有丰富的大气降水，垂直渗入伏虎山的土壤和岩缝中。卓刀泉水的一部分就是来自这种渗入水，另一部分是在含水层和隔水层相互影响制约下，一部分地下重力水运移到地形低凹的地方，被迫出露地表，这就成了卓刀泉。因为卓刀泉的水是经过岩层多层过滤的地下水，所以清澈澄净，炎夏时水温明显低于气温，喝起来清冽爽口，有消暑解乏的功能，尤其适合冲沏香茗。

　　卓刀泉寺内立碑，表明此地曾为驿道隘口

　　卓刀泉井栏上刻着三个大字。泉水至今不衰，仍可饮用。（长江商报记者 张萌 谢方 摄）　　

 

　　

    武汉号称江城，必少不了江水的润泽。中国古人择地建城，置城池开市井，往往还要依据地形山势。武汉地跨越长江，汉口平卧在江北，地势开阔平坦，而江南则是武昌城，它与江北的地势迥异，得益于从地面隆起的大大小小的群山。

　　武汉人所熟知的洪山，由于在武昌古城之东，因而在南宋之前被称为东山。而湖北省境内还有另外一处大洪山，远在鄂中，与江汉平原上的武汉并不接壤。大多外地人抑或是本土的老武汉，也常常不能理清这两地同名的原因。为了区分这两地，武汉人给洪山送了一个“小”字，因此洪山在武汉也被叫做“小洪山”。

　　洪山得名于南宋，从蛇山中独立而出

　　蛇山从长江边抬头，与江北龟山对峙，然后一直绵亘到武昌城中心，山体一字排开，横贯东西，如同一条长蛇。三国时期，这条山被称为江夏山。当时这个小山脉，就因紫竹和黄鹤出名。

　　到北魏时期，神仙方术在楚地盛行，传说在这里“有仙人控黄鹄于山。”《水经注》中又把它称为黄鹄山，自此以后这条山脉上，从西向东依次分为黄鹄山、殷家山、黄龙山、大观山、高冠山、西山、东山等几个山名。而洪山作为地名的出现，要等到宋代，这时东山才被改名为洪山。洪山与蛇山分隔于大东门。

　　“大东门外就是郊区了，是荒山或农田，连农舍都很少。50年代时，我从洪山走到街道口，武汉大学的牌楼那边只有一条碎石子路。”中南财经政法大学历史系教授袁继成对记者说。解放前洪山一带是一片荒山，道路崎岖。解放后经过历年规划修建、山南有广州军区总医院、湖北省农业厅和武汉锅炉厂，山的北面是中科院武汉分院等单位，与水果湖为邻。

　　洪山在南宋之前被称为东山，是因为它在武昌古城之东。据清朝人所著《湖北旧闻录》记载：“在城东十里许者，至宋末改名大洪山，实则黄鹄山之初阜也。”而湖北省境内还有另外一处大洪山，远在鄂中，与江汉平原上的武汉并不接壤。大多外地人抑或是本土的老武汉，也常常不能理清这两地同名的原因。为了区分这两地，武汉人给洪山送了一个“小”字，因此洪山在武汉也被叫做“小洪山”。

　　其实，小洪山名字取得也并不冤枉。因为鄂中地段的大洪山，相对于城市当中的山丘，实在是巍峨不少。大洪山横跨随州、荆门两地三市区（曾都、钟祥、京山）方圆足有350平方公里，最高海拔达1055米。

　　记者查阅《武昌县志》时，发现了这一段换名的传奇，这两座山虽然没有地理上的直接亲缘，但是在“人情”上还是血脉相连。

　　“宋末，随数被兵，荆湖制置使孟珙，迁大洪山众，奉释慈忍断足及洪山寺额,并徙于此,遂沿呼洪山。”随州地界的大洪山地区，在宋代历次遭遇兵火，当地人不能忍受兵乱动荡，被迫迁移到武昌城东。当地的主持慈忍，在圆寂前断掉自己的双足，把双足留在寺内，他希望圆寂后还能为减轻乡人的疾苦而奔走。当地的官员孟珙，在组织人民迁移时，还带走了洪山寺的匾额，并在武昌城东的东山重新修建寺庙，挂上了这洪山寺的匾额。洪山由此而得名。

　　奇石岳松古迹众多，见证近代风云

　　洪山，在武昌的东面，距离现在的大东门约有两公里的路程。洪山为东西走向，最高海拔为115.3米，山体绵延1.7公里，南北宽约0.6公里。据湖北省图书馆提供的地理数据统计，洪山的投影面积约有1平方公里。

　　这样的面积，在古代以城池为中心的规划设计中，不得不是一块有利的驻防之地，是城市的军事要塞。在现代社会，城中山的绿化功能更加凸显，提升了城市景观美感，能在拥挤的城市中，天然地辟出一块休闲之地。

　　“洪山的独特之处在于，自然与人文景观的和谐共生。洪山上存有很多处前人留下的古迹，特别对于近代史来说，更是见证了中国近百年政治的风云变化。”袁继成说。

　　洪山还是武昌通往鄂东南的要道，明末张献忠进军武昌时，首先占领洪山，进而夺取大东门。辛亥革命以武昌为首义之地，起义军从中和门（即起义门）攻入武昌，占领蛇山、洪山，以此为据点，炮击总督衙门，撼动了当时的清廷。1926年，国民革命军北伐进攻武昌时，洪山是北伐军的炮兵阵地。

　　记者在初秋登上洪山，从施洋烈士公园大门进入，刚一越过公园牌坊，便见绿树森森。除正中台阶外，左右都有蜿蜒的石板小路上山。上至山腰，向东走是一条林荫观景道。此时，马路上的车马喧嚣早已被蓊蓊的绿树挡在山外。林荫大道北侧，可以看见巨岩裸露，这与武汉市内其他山迥然不同。

　　“洪山之巅多奇石”，记者查阅史料发现，古人早就看重了这一点。

　　宋庆元元年（1195年），荆南参军赵淳在山上建有东岩阁，并把《东岩阁记》刻在上山巨石上。他还根据奇岩怪石的形状，把洪山上的石头分别命名为：云根、云扃、飞雪、栖霞、半霄、清啸、爽垲、巉石、翠屏、堆云、狮子峰等。如今，在洪山宝塔西边的山腰处，还存有摩崖石刻。绕过洪山宝塔，顺山路而上，百步左右，就可以看见一块刻有“寿泉”二字的巨石。

　　山上原有黄龙泉，白龙泉（史料记载在宝通寺大雄宝殿后）、圣僧泉，其中最著名的为白龙泉，据传说泉水常常涌起，汩汩如同乳峰，故又名乳泉。记者此次上山，多方寻找，也没找到这三眼泉，可能早已经湮没被封，无处可寻了。

　　此外，洪山上还有几株古松柏，又名岳松，传说为岳飞驻军武昌时亲手所植。到了明末，这些几百年的岳松或是被砍伐或是枯萎殆尽。现在能看到的古松，是清朝同治年间又在原址上补种的，长成后还被称为岳松。

　　沿着洪山山脊向东走，穿过观光亭，隔着一段水泥墙可以看到宝通寺飞起的屋檐。据山顶锻炼的老人介绍，本来此处直接通往寺庙后山，但数年前被隔断，游人只能悻悻地止步于此。记者决定，下山绕至宝通寺大门，再次探访洪山。

　　宝通寺金龙缠绕，天齐会看塔吃甘蔗

　　洪山在古代是一个“林涧甚美，风景尤胜”的地方。

　　袁继成对记者说：“洪山在唐代贞观年间，就建有弥陀寺和正心书院，相传是尉迟敬德的读书处。山的西南麓有唐代书法家李北海（李邕）的住宅，后改建为修静寺，李白曾居住在此。现在，这些古迹都已不存在了。”

　　宝通寺背靠洪山，前临武珞路，依山而建。《湖北通志》描述它为“邑之巨观”，是武汉地区四大佛寺之一。“其实，宝通寺相较其他寺庙而言，历史最为久远”，袁继成说。

　　宝通寺的东北方，有一座八面七层砖石仿木结构的高塔，名灵济宝塔，俗名洪山宝塔。按照佛寺的常规，大凡是塔则应建在寺庙的西边。由于宝通寺历经毁建，寺庙相对于原址向西边移动，而塔的位置并没有改动，所以在宝通寺的东北方。

　　塔高30多米，始建于元代大德十一年，塔顶高出洪山主峰。塔身矗立在绿树间，挺拔独秀，远远地就可以望见。“这座塔是武汉现存的最古老建筑之一了。”袁继成告诉记者。

　　记者从塔基处的圆形拱门进入，顺着逼仄的石台阶向上攀爬，塔内通道最低处，几乎要匍匐才能上行。塔内厚重的石台阶和石壁，早已被上上下下的游客，打磨得柔滑如玉了。

　　“宝通寺跟其他寺庙不同，是历代皇家的寺庙，因而规模建制就特别出众。我70年代去游玩时，还可以看见门前鼻钮纹龙，大殿金龙缠绕。”袁继成回忆说。古时常有文人慕名前来登塔，后来文人们给每层宝塔都取了个雅号：一柱擎天、二仪高下、三山半落、四顾茫茫、五云多处、六合清朗、七级浮屠。袁继成说：“洪山西麓还有一座古塔，原名兴福寺塔，现在通常叫做无影塔。此塔最有特色之处，是偶数分层，结构特殊。”

　　现在看到洪山宝塔的外形，是同治十三年重修后改动的。此前洪山宝塔每层飞檐和护栏都是木质，经维修后均飞檐改为石质，护栏改为铁铸。

　　武昌民间在农历三月二十八日有游洪山踏青的习俗，民间和寺庙在这一天举办庙会，称为“天齐会”。山间游人如织，沐浴春光，寻芳观景。这一天又被称作甘蔗节。民间歌谣：“三月二十八，洪山敬菩萨，钱多吃甘蔗，钱少吃麻花。”

　　1938年4月，日军侵袭武汉，武汉警备司令部以“国难严重，空袭时闻，为策人民安全起见”，明令禁止办庙会。1938年10月，日军占领武汉，甘蔗会从此失传。

　　“洪山的变迁一直与武汉的历史息息相关，只是近年来它慢慢地淡出了我们的视线，风头被龟山、蛇山、珞珈山抢去。论起景色名胜来，洪山真不一定输给另外三座山。”袁继成说。

　　洪山上的施洋塑像。 长江商报记者 张萌 摄

　　洪山宝塔。

　　1881年江夏县志地图。