武汉经心书院举办一场穿越2566年的祭孔大典

    怎样祭孔

　　说起祭孔无人不知，但具体如何祭则鲜有人知，由于历史原因，祭孔在大陆一度销声匿迹，古老的祭孔仪式、舞蹈、音乐被人遗忘。造成了不可弥补的文化断层。

　　1984年山东曲阜孔庙恢复了民间祭孔，2006年曲阜祭孔大典还被列入国家第一批非物质文化遗产名录。这次如此近距离地举行祭孔仪式，令人一睹大典风采，显得弥足珍贵。

　　让我们结合现场图片，来看看祭孔仪式的大概:

 

　　1 鼓初严（第一次击鼓）

 

　　2 鼓再严（第二次击鼓）

 

　　3 班齐（列队）

 

　　4 辟户（启户）（开启大门）

 

　　5 行礼

 

　　6 行分献礼

 

　　7 进香

 

　　8 献祭文

 

　　9 合户（关闭大门）

 

　　10 诵读

　　和历代所载的典则仪式相比，东湖的这次祭孔典礼只能算是一个大典的简化版。据经心书院发言人介绍，这次祭奠大典的仪式是借鉴了传统的释奠礼仪式，并由武大国学院数位教师斟酌损益才基本确定的。

　　应该记住的两个数字

　　“金风浩荡，秋旻清朗。东湖漪漪，磨山苍苍。”当武汉大学国学院院长郭齐勇念出一篇古雅的四言祭文时，10月9日在位于东湖樱园内的经心书院举行的一场纪念活动，让两个鲜为人知的数字变得引人注目：

　　827（农历8月27，今年公历为10月9日），据考证是孔子的诞辰日；

　　2566（公元前552年至公元2015年），据考证是孔子的诞辰周年数。

　　虽然两个数字在学术界还有争议，但并不妨碍全球华人两岸三地在这两个时间结点共同祭奠先师孔子，包括武汉。

　　10月9日，同时举行祭孔大典的，还有台州府文庙祭孔大典、邢台顺德府文庙仲秋祭孔大典、南京夫子庙祭孔大典……

　　10月9日，在武汉东湖之滨，上百名中小学生和国学院的大学生们在武汉大学国学院院长郭齐勇、华中师范大学国学院院长唐翼明、武汉大学哲学院院长吴根友等著名的国学教授的引导和见证下，举行了隆重的纪念孔子诞辰2566周年祭奠大典，俗称“祭孔”。

　　说起“祭孔”，虽然绵延数千年，中国各地几乎无处无之，但是，由于历史原因，对武汉而言，这却是近年来少有的面向社会的一次祭奠活动。

　　祭孔活动“遵循古礼，延续传统”，学生们都身着古装，头戴古饰，手持古器，在古乐声中依礼而行，驱驰有度。鼓声肃穆，诵声高亢，乐音缭绕，人声鼎沸。

　　这次活动的举办单位之一的经心书院执行主席熊华敏介绍，在孔子的诞辰之日隆重地举行祭孔大典，是为了要连接和凝聚过去与现在、历史与未来。是为了让圣人先哲的精神延续到现在，为了让经典走进现代人的心灵。 

　　祭孔在今天

　　自孔子去世后，鲁哀公在曲阜孔子故里建庙祭祀开始，从秦汉以至明清，祭孔长盛不衰。据出席大典的湖北省人大副主任、历史学博士周洪宇介绍说，历代祭孔一般在孔庙、文庙和官学中举行，武汉三镇的文庙，武昌有两处（江夏县等），汉阳有一处（汉阳府），都是祭孔的重要场所，可惜现在都没有保存下来。近代以来，随着西学东渐以及封建王朝的灭亡，对孔子的圣人崇拜也开始动摇。新中国成立以后，祭孔被视为封建迷信而被废止。然而1984年曲阜孔庙首次恢复民间祭孔之后，全国各地恢复祭孔的活动便陆陆续续展开。今日祭孔到底蕴含着怎样的现代意义？

　　山东大学儒学研究中心教授丁冠之认为，中华民族的凝聚有两个纽带，一个是血缘的纽带，一个是文化的纽带。相比之下，文化纽带更为重要。而以孔子文化为核心的儒家文化，则是传统文化中最重要的部分。

　　祭服与祭文

　　祭孔大典除了仪式外，引人注目的还包括祭服和祭文。专家介绍，在全国祭孔大典上，一般身着的古装被称为“明代汉服”。这种汉服的特点是襟衽、无扣，衣服在胸前折叠，腰部束之以带。整体整齐下垂，肃穆大方。体现了《易·系辞》中说的“垂衣而治天下”的理念，在古人看来，这种衣饰最像天地乾坤之象。而儒家讲究服饰要与其仪容、言谈、举止相一致，而汉服最能体现这一点。

　　除服饰之外，郭齐勇教授的献祭文也让人印象深刻。四言一句，合辙押韵，时而舒缓，时而铿锵。比如，“学问思辨，无殆无罔。沉笃实行，为仁之方。斯文在兹，使命担当。斯人之与，民胞热肠。”虽然听起来不大懂，但吟诵起伏，还是很好听的。

　　为什么祭文要用古雅的四言?儒商学院杨佐仁教授说，四言一句的汉赋体，文体庄重、上口，最适合做祭文。既能以最接近的语言熟悉孔子的思想，也最能体现典雅的文采。（武汉晚报 记者周劼 图/记者何晓刚  制图董超）